lunes, 26 de septiembre de 2016

El progreso tecnologico


Todo progreso tecnológico, en el momento de su aparición, ha sido temido e incluso rechazado. Todo invento da lugar a previsiones sobre sus efectos, sobre las consecuencias que producirá.

Sin embargo, la tele no era suficiente. En pocas décadas el progreso tecnológico nos ha sumergido en la edad cibernética. Estamos pasando a una edad “multimedia” en la cual, como su nombre indica, los medios de comunicación son numerosos y la televisión ha dejado de ser la reina de esta multimedialidad. El nuevo soberano es ahora el ordenador.

viernes, 23 de septiembre de 2016

El Aburrimiento Profundo



La positividad es un estado de la mente que le permite observar todos los acontecimientos de manera agradable, viendo siempre el lado bueno de las cosas.

El exceso de positividad se encuentra en la abundancia de información y de estímulos, perdiéndose la forma contemplativa de la atención que por fuerza se dispersa, gradualmente se exige una hiperatención: aquél aburrimiento profundo que sería fuente de la creación y del pensamiento al que aludía Walter Benjamin.

Walter Benjamin decía que el aburrimiento profundo es «el pájaro de sueño que incuba el huevo de la experiencia», y que también el cansancio es preciso para crear algo nuevo, porque por sus alrededores ronda el mundo espiritual, mientras que «la pura agitación no genera nada nuevo», es decir, al estar cambiando de un aburrimiento a otro, no nos damos la oportunidad de sumergirnos en el aburrimiento para lograr crear algo nuevo y aleja al hombre de la vivencia profunda. El ser humano no puede ser él mismo si no se toma su tiempo para encontrarse con su propio ser, sin su ser interior no existe la persona. Necesitamos acudir a la atención profunda y contemplativa, a la escucha atenta, aunque resulte del hastío, o de la melancolía. Es preferible el aburrimiento al «sinvivir» de la agitación, que el movimiento permanente de lo que ya se puede realizer sin objeto, sin consciencia ni frutos. Pues sin detenimiento y sin silencio no hay vida interior, y el hombre que no se para a mirar y no se adentra en sí mismo y en el cuidado de las cosas, pierde la esencia de la vida personal.

“Quien se aburra al caminar y no tolere el hastío, deambulará inquieto y agitado, o andará detrás de una u otra actividad.” (Byung-Chul Han).


Referencia: La sociedad del cansacio de Byung-Chul Han

A pensar un poco...

Hoy en día la televisión y los medios de comunicación nos están cada día más "desinformando" y no en el sentido de menos información sino que nos informan de contenido sin sentido...


"Homo videns. La sociedad teledirigida"







En este libro podemos encontrar cosas que son ya una realidad , otras que no lo son todavía y algunas que puede que no sucedan nunca. Este libro pretende formar una conciencia singular de un peligro escondido que todos percibíamos, pero que ninguno había recopilado, argumentado e incluso exagerado tanto como Sartori. La exageración en el libro no está exenta de una lógica que ya de por si la justifica, sino que como advertencia y de forma didáctica puede resultar de una utilidad innegable.

El nudo central de la obra de Sartori estriba en el examen del destronamiento por la imagen televisiva de la cultura escrita, y la transformación que ella está ocasionando en la naturaleza humana, que deviene del homo sapiens al homo videns, con especial énfasis en sus efectos en la política, en la formación de la opinión pública, en los procesos eleccionarios y en las formas de gobierno.

En la primera parte, el autor parte del supuesto de que el homo sapiens es esencialmente un animal simbólico, con lo que procura acentuar todas las formas de vida cultural del hombre, cuya distinción radica en el empleo del lenguaje-palabra. Frente a ello, los medios han obrado como portadores de comunicación lingüística, hasta la irrupción de la televisión y, merced al progreso tecnológico, el computador, que han trasladado el contexto comunicacional desde la palabra a la imagen, y consecuencialmente desde la comprensión a la simple representación visual. Lo precedente, ha importado una ampliación cuantitativa la cobertura cultural, mas, repara Sartori, en caso alguno un progreso sustancial, sino muy por el contrario, una regresión fundamental: el empobrecimiento de la capacidad de entender, desde que la supresión de los conceptos, junto a su caudal connotativo, y la abundancia de imágenes atrofia nuestra capacidad de abstracción. Enseguida, pasa el autor a considerar comparativamente la televisión con internet, en cuanto a sus usos y contenidos, para atribuir a este último medio, a juzgar por las previsiones del negropontismo, un modesto aporte cultural.


miércoles, 21 de septiembre de 2016

Hablemos de Zygmunt Bauman



Es un sociólogo polaco, miembro de una familia de judíos no practicantes, hubo de emigrar con su familia a Rusia cuando los nazis invadieron Polonia. En la contienda, Bauman se enroló en el ejército polaco, controlado por los soviéticos, cumpliendo funciones de instructor político. Participó en las batallas de Kolberg y en algunas operaciones militares en Berlín. En mayo de 1945 le fue otorgada la Cruz Militar al Valor. De 1945 a 1953 desempeñó funciones similares combatiendo a los insurgentes nacionalistas de Ucrania, y como colaborador para la inteligencia militar.

Nació en el seno de una familia humilde; en su huida del nazismo, se trasladó a la Unión Soviética y regresó posteriormente a Polonia, donde militó en el Partido Comunista y fue profesor de filosofía y sociología en la Universidad de Varsovia antes de verse obligado a irse de Polonia en 1968 a causa de la política antisemita desarrollada por el gobierno comunista después de los sucesos de marzo de 1968. Posteriormente a su purga de la universidad de esa ciudad, enseñó sociología en países como Israel, Estados Unidos y Canadá. Desde 1971 reside en Inglaterra. Es profesor en la Universidad de Leeds, de ese país. Y, desde 1990, es profesor emérito.

Obras:

- El Holocausto

- Modernidad y posmodernidad versus modernidad sólida y líquida

- Vidas desperdiciadas: La modernidad y sus parias

- La convivencia con los otros

- Sociología del cambio: sociología reflexiva